mildovenk — LOOKY
mildovenk
1257посты
35подписчики
5подписки
Публикации mildovenk
- ⠀ ⠀ Именно как самостоятельная контрреволюционная сила выступали церковники в 1917—1923 гг. В борьбе с завоеваниями Великого Октября они выступали в едином блоке со всеми остальными антинародными силами. Контрреволюционеры всех мастей, от монархистов и кадетов до меньшевиков и эсеров, от интервентов и белогвардейцев до кулаков-бандитов, пользовались широкой поддержкой православной церкви. Духовенство не только всецело поддерживало контрреволюцию, но порой даже пыталось возглавить её, сплотить вокруг себя все антисоветские силы. Церковники сражались в те дни под лозунгами реакции и реставрации. Они находились на самом правом фланге контрреволюции, в рядах самых непримиримых врагов Советской власти, в рядах откровенных монархистов. Православное духовенство благословляло репрессии и террор, пытки и истязания, самые жестокие методы борьбы с революцией. «В отношении большевизма,— отмечалось в 1919 г. в «Церковных ведомостях»,— ни один класс и ни одно сословие не оказались столь непримиримыми и непреклонными, как церковь с её духовенством»¹. Против этого заявления духовенства вряд ли можно возражать. Во главе церковной контрреволюции 1917—1923 гг. стоял патриарх Тихон². В течение нескольких лет он, поддерживая тесную связь с внешними и внутренними врагами молодой Советской Республики, использовал всю силу церковной организации, влияние её на определённые круги населения в целях борьбы против рабоче-крестьянской власти. Монархист и черносотенец, патриарх Тихон был знаменем контрреволюции, последовательным выразителем интересов эксплуататорских классов. Недаром церковную контрреволюцию 1917—1923 гг. называют тихоновщиной. Современные церковники считают Советскую власть «богоустановленной»; но не благодаря богу, а вопреки ему, точнее — вопреки его служителям победила рабоче-крестьянская Советская власть. Она победила в борьбе со всеми внутренними и внешними врагами, в числе которых находилось православное духовенство. ¹ Цит. по: Б. П. Кандидов. Церковь и гражданская война на юге. М., 1931, стр. 20. ² Сегодня памятник Тихону стоит в самом центре столицы России, её сердце, в церкви, где венчались Пушкин и Гончарова в 1831 г., — Большое Вознесение у Никитских ворот.
- ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ «...Что это — политическое руководство колхозом или политика его разложения и дискредитации? Я уже не говорю о тех, с позволения сказать, «революционерах», которые дело организации артели начинают со снятия колоколов. Снять колокола, — подумаешь, какая ррреволюционность!» (Сталин, «Головокружение от успехов»). Тов. Сталин — генеральный секретарь ЦК партии. Это его мнение — мнение всей партии. Оно подкреплено принятым ЦК постановлением, опубликованным вскоре после этой статьи, в котором говорится: «РЕШИТЕЛЬНО ПРЕКРАТИТЬ практику закрытия церквей в административном порядке, фиктивно прикрываемую общественно-добровольным желанием населения. Допускать закрытие церквей лишь в случае действительного желания подавляющего большинства крестьян и не иначе, как с утверждения постановлений сходов областными исполкомами. За издевательские выходки в отношении религиозных чувств крестьян и крестьянок привлекать виновных к строжайшей ответственности». Вот партийная директива. — Ем. Ярославский, из ОЧЕРЕДНЫЕ ЗАДАЧИ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ ПРОПАГАНДЫ. Доклад на II пленуме ЦС СВБ СССР 20 марта 1930 г. *Союз воинствующих безбожников (СВБ) — добровольная общественная организация в СССР, существовавшая с 1925 по 1947 год. Ставила своей целью идейную борьбу с религией во всех её проявлениях.
- ⠀ ⠀ ⠀ «Главный враг — это наша отсталость, некультурность. Её надо преодолеть во что бы то ни стало. Без гигантского подъёма культурности всего населения, без поголовной ликвидации неграмотности нельзя осилить такую задачу, как социалистическое переустройство хозяйства. Враг, как неоднократно указывал Ленин, — скрытый, распылённый, — это мелкий буржуа, который не хочет социализма, который борется против социализма. Ближайший период будет периодом развернутого социалистического наступления на капиталистические элементы, и мы должны заранее знать и видеть, что сопротивление здесь будет огромное. Дело идёт о целом классе, который видит свою гибель в победе социализма. Он, этот враг, будет пользоваться всякими прикрытиями для того, чтобы вести свою борьбу против социалистического переустройства. Одним из таких убежищ, одним из таких прикрытий остаётся религиозная организация с её гигантским аппаратом, полуторамиллионным активом попов, раввинов, мулл, благовестников, проповедников всякого рода, монахов и монашек, шаманов и колдунов и т. п. В активе этом состоит вся махровая контрреволюция, ещё не попавшая в Соловки, ещё притаившаяся в складках огромного тела СССР, паразитирующая на этом теле. Когда в Твери, где фабрики первыми переходили на социалистическое соревнование, шла демонстрация по поводу подписания Вышневолоцкой фабрикой социалистического договора, в соседней с фабрикой церкви была назначена проповедь на тему о Марии Египетской. Проповедь свелась к тому, что сейчас не на что надеяться кроме бога и всячески надо поддерживать церковь. В дни, когда нам нужно ещё больше укрепить глубочайшую уверенность рабочего класса и крестьянства в своих силах, в силе организованного творчества, этот порыв попы будут гасить, убеждая массу, что такой порыв — «гордыня», которую надо смирить, что никакое социалистическое соревнование нам не поможет, а что поможет только религия, поможет только бог». «Правда», 1 мая 1929 г.
- ⠀ ⠀ ⠀ Мечеть Касим-хана — мечеть XVIII—XIX вв. с минаретом XVI века. «Издревле русская церковь становилась на ту сторону, где была сила, если только эта сила делилась с нею доходами от угнетения. Московская церковь первая сделалась приказчиком татарского хана. Помогая ему выколачивать дани с христианского населения, поминая его в своих ектениях и молитвах, она выговаривала для себя разные привилегии, которые позволяли ей оставлять у себя крупную долю награбленного. Нет власти, которая не была бы от бога, и властью от христианского бога была также власть магометанина-хана, пока она давала богатеть тем жрецам, которые называли себя христианскими». — И. И. Скворцов/Степанов. Мысли о религии. Избранные антирелигиозные произведения. ОГИЗ Государственное антирелигиозное издательство Москва 1936.
- ⠀ ⠀ ⠀ Памятник времён Касимовского царства. Место захоронения известного касимовского царя, участника похода Ивана Грозного на Казань. Текие было построено по приказу касимовского правителя Шах-Али хана (ок.1506—1567 гг.) в 1555 году, строителями были местные татарские мастера. Гробница Шах-Али неоднократно привлекала внимание учёных, однако интерес чаще всего ограничивался изучением надписей на надгробных плитах. Но в последнее время, этот мавзолей всё чаще называют ценным источником для изучения татарской городской архитектуры, ведь он, практически, единственный в мире сохранившийся, подлинный памятник зодчества татар XVI века. Глядя на эту любовь татарского народа к «единственным в мире» памятникам зодчества, к «ценным источникам», хочется сказать: ну дорожку к воротам-то можно было почистить (царь ведь всё-таки) и вспоминаются строчки великого русского поэта: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный, К нему не зарастёт народная тропа...» #городароссии #Касимов
- ⠀ ⠀ ⠀ «Что требуется для того, чтобы ликвидировать опасность, нависшую над нашей Родиной, и какие меры нужно принять для того, чтобы разгромить врага? Прежде всего необходимо, чтобы наши люди, советские люди поняли всю глубину опасности, которая угрожает нашей стране, и отрешились от благодушия, от беспечности, от настроений мирного строительства, вполне понятных в довоенное время, но пагубных в настоящее время, когда война коренным образом изменила положение. Враг жесток и неумолим. Он ставит своей целью захват наших земель, политых нашим потом, захват нашего хлеба и нашей нефти, добытых нашим трудом. Он ставит своей целью восстановление власти помещиков, восстановление царизма, разрушение национальной культуры и национальной государственности русских, украинцев, белоруссов, литовцев, латышей, эстонцев, узбеков, татар, молдаван, грузин, армян, азербайджанцев и других свободных народов Советского Союза, их онемечение, их превращение в рабов немецких князей и баронов. Дело идёт, таким образом, о жизни и смерти Советского государства, о жизни и смерти народов #СССР, о том — быть народам Советского Союза свободными, или впасть в порабощение. Нужно, чтобы советские люди поняли это и перестали быть беззаботными, чтобы они мобилизовали себя и перестроили всю свою работу на новый, военный лад, не знающий пощады врагу. Необходимо, далее, чтобы в наших рядах не было места нытикам и трусам, паникёрам и дезертирам, чтобы наши люди не знали страха в борьбе и самоотверженно шли на нашу отечественную освободительную войну против фашистских поработителей. Великий #Ленин, создавший наше Государство, говорил, что основным качеством советских людей должно быть храбрость, отвага, незнание страха в борьбе, готовность биться вместе с народом против врагов нашей родины. Необходимо, чтобы это великолепное качество большевика стало достоянием миллионов и миллионов Красной Армии, нашего Красного Флота и всех народов Советского Союза. Мы должны немедленно перестроить всю нашу работу на военный лад, всё подчинив интересам фронта и задачам организации разгрома врага». ➥ Из выступление по радио Председателя Государственного Комитета Обороны И. В. Сталина З июля 1941 года. #городароссии
- ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ Дом Кастрова (5/6) — один из самых выразительных памятников архитектуры классицизма, построенный в 1844 году по проекту И. С. Гагина. История дома: В конце XVIII века владение, занимаемое усадебным комплексом, принадлежало купцам второй гильдии Казлининым. В 1815 году владение Казлининых было куплено с аукциона купцом Дмитрием Кирилловичем Вереиным. Вереин на территории своей усадьбы открыл кожевенное заведение. Наследники Д. К. Вереина владели усадьбой до 1894 года, потом она была продана купцу А. С. Замешаеву. В начале 1900-х годов Замешаев продал владение татарскому купцу Кастрову, по имени последнего владельца усадьба известна как «усадьба Кастровых». После 1917 года в здании располагались разные учреждения. В 1926 году касимовский уездный исполнительный комитет передал дом под тубдиспансер. В годы Великой Отечественной войны здесь размещалось педучилище, так как здание училища на ул. Советской передали под пулемётное училище. Позднее в доме располагались общежития, затем жилые квартиры. Актом МВК №23 от 20.12. 2006 года здание было включено в программу переселения из аварийных домов, все жители получили квартиры, дом, как объект культурного наследия, сносу не подлежит. В 2012 году усадьбу признали объектом культурного наследия регионального значения, а в 2015 году её купил частный инвестор. Предполагалось, что здесь будет открыта четырёхзвёздочная гостиница, комплекс которой будет включать причал для маломерных судов, ресторан, спа-комплекс, конференц-зал и отель. Но что-то пошло не так. На дворе 2026 г. #po_strane #мирмоимиглазами #фотодляроссии #путешествиенамашине #касимов
- ⠀ ⠀ ⠀ Голод 1921—22 гг. охватил район с 35 миллионным населением. Люди бросали свои жилища и бежали, куда глаза глядят. Пустели целые деревни, сёла. Питались мышами, крысами. Дошло до людоедства. В это тяжёлое время все трудящиеся России поспешили на помощь. Всюду организовывались сборы, отчисления — для голодающих. Государство напрягало все силы в деле помощи, рабочие других стран тоже взялись помочь голодающим России. Как же отнеслась церковь к голоду? Ведь она обладательница громадных-богатств, она, лицемерно поющая о любви к ближнему до того, чтоб отдать просящему последнюю рубашку, она, казалось, должна была первая притти на помощь. Но вышло не так. Примеру Карловицкого собора¹ сказавшего: „пусть погибнет Россия от голода и эпидемий“ последовал и патриарх Тихон. Крестьяне голодающих районов обратились к правительству во ВЦИК с просьбой из’ять церковные ценности в пользу голодающих. 22 февраля 1922 года был издан об этом декрет. Спрашивается, что дороже— человеческая жизнь или церковная утварь? Духовенство решило, что утварь, что богатство дороже. И когда единичные священники стали сами отдавать ценности для голодающих, большинством церковников такие поступки были об’явлены „нехристианскими“. Декрет об изъятии ценностей расшевелил церковную и не церковную контр-революцию. Это был хороший повод для выступления против Советской власти. В Ленинграде попы — во главе с митрополитом Вениамином — пред’явили органам власти вызывающие ультимативные требования. Во всех городах с церковного амвона произносились погромные речи. Тихон издал воззвание, запрещающее помогать голодающим церковным имуществом. Это воззвание привело во многих местах к стычкам с фанатически настроенной и обработанной попами толпой. В этих погромных выступлениях, якобы на защиту церковных святынь, на самом деле главную роль играл вовсе не вопрос об интересах церкви. Те, кто организовывал выступления и составлял его активный элемент, шли сознательно на выступление против Советской власти, не интересуясь никакими церковными вопросами. ¹ В декабре 1921 года за границей в Карловицах (Югославия) собрался церковный всезаграничный собор православной русской церкви. .
- ⠀ ⠀ ⠀ Когда утверждают, что без религии человеческое общество погрязнет в пороках и преступлениях, можно подумать, будто все до сих пор существовавшие общества жили счастливо, безмятежно, «нравственно», и единственно, что этому счастью угрожает,— это рост атеизма. Но на самом деле ведь это не так. Религия господствует над умами и делами людей в течение тысячелетий. К религии, благодаря условиям существования в классовом обществе, примыкает ещё значительное большинство человечества. Процент безбожников, атеистов, пока ничтожно мал. Религия в течение тысячелетий пользовалась и пользуется ныне активной поддержкой эксплоататоров и их государственной власти. Церковь в течение сотен лет управляла всей хозяйственной, общественной и политической жизнью Европы. А повлияло ли хоть немного в сторону «облагораживания» людей господство церкви и религии? Нет. Период господства церкви — наиболее мрачный, наиболее преступный период человеческой истории. Достаточно вспомнить средневековье и инквизицию. Ведь мировая церковь имела достаточно возможностей проявить свою «благотворную» роль, почему же она её не проявила? Может ли кто сказать, что господство церкви когда-либо приводило к падению преступности? Нет. И после этого ещё защитники бога утверждают, что атеизм, безбожие грозят затопить мир в пороках и преступлениях! Лживы и ни на чём не основаны подобные утверждения, ибо, несмотря на рост атеизма, религия ещё достаточно сильна в капиталистическом мире, под руководством её священнослужителей находится воспитание подрастающего поколения, все стороны общественной и бытовой жизни. Какое же основание имеют защитники религии утверждать об опасности атеизма для человеческого общества? Не вернее ли будет говорить о пагубной роли религии? — Религиозность и преступность, М. Шейнман. Акц. издательское о-во «Безбожник», 1927. На фото храм Спаса Нерукотворного Образа (1693—1697 гг.) в подмосковном селе Уборы. Строитель — крепостной зодчий Яков Бухвостов. #архитектура #храмыроссии #монастырироссии #шедевр
